雍和宫是北京最大的藏传释教寺庙,始建于康熙三十三年(1694);乾隆九年(1744)正式改为喇嘛寺庙。作为喇嘛庙,现在的雍和宫已有274年的前史。

作为一位宗旅行爱好者,去过雍和宫屡次了,每次去,面临这座气势恢宏的寺庙,都会发生不同的感洛然傅锦年受。特别是这座在不同的前史阶段,有着不同的建筑功能和文化底蕴的古建筑,即便是在今日,相同使咱们知道到,雍和宫不仅是咱们烧香礼佛的场所,一起也是欣赏旅行的极佳场所。

北京雍和宫大门

全国重点文物保护碑

“寰海尊亲”牌坊,摄于1905年

寰海尊亲牌坊今sexy18貌

从贝勒府成为喇嘛寺庙的雍和宫

从贝勒府到雍和宫

雍和宫的原址,在明代是内官监的官房。清朝入主中原,定都北京后,于爱情☆迁都康熙三十一年(1692)12月,康熙帝降旨,将前明内官监的官房,拨给其四子允祯,改为府第。康熙三十三年(1694)5月,允祯迁居新府,府第名叫“祯贝勒府”。康熙四十八年(1709)3月,允祯晋封为“和硕雍亲王”,府第也随之上升为“雍亲王府”。康熙六十一年(1722)11月,康熙帝驾崩,允祯登基继位。雍正帝依据封建帝王避忌姓名的规则,将允祯改为胤禛。从此,他从寓居了28年的雍亲王府迁居皇宫紫禁城。雍正三年(1725),胤禛仿效他父亲康熙,把年少寓居过的当地改为行宫,作为“龙潜禁地”,降旨改雍亲王府为雍正帝的一个行宫,取名“雍和宫”。

雍正行宫雍和宫

胤禛将雍亲王府改为雍和宫后,名义上是皇帝的行宫,实则为胤禛的间谍机关衙署。他承继帝位后,在内务府内设立了一个安排,名叫“粘杆处”,外表是专门服侍雍正帝游玩的游戏安排,实北京丝足会所则为专设的间谍机关。“粘杆处”的头子叫“粘杆拜唐”。这个安排虽属内务府体系,但总机关却设在雍和宫内,分机关设在皇宫内御花园的堆秀山前。胤禛有什么要交办的使命,则由值班人员敏捷送往雍和宫。由总机关发布命令或直接派人处理。雍正帝身后,乾隆帝也使用这个安排,探听情报,操控京城和各省大臣们的活动。乾隆帝身后,才逐步废除了这个安排安排。

上两图为1903 - 1904年间的法轮殿

雍正杨德武案十三年(1735)8月23日,雍正皇帝暴亡,皇四子“和硕宝亲王”弘历承继帝位,是为乾隆皇帝。雍正帝暴死在西郊圆明园中,当天就移棺进城,停放于乾清宫内。19天后,移停于雍和宫内雍正帝任雍亲王时的正寝殿(卧室)今永佑殿内。在移棺之前,乾隆帝命令,将雍和宫的几座中路殿堂屋面的绿色琉璃瓦改为黄琉璃瓦,与皇宫宫廷同制。乾隆二年(1737)3月,雍正帝的棺柩从雍和宫移葬到河北省易县清西陵的泰吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔陵。尔后,乾隆帝又将他父亲的印象供奉雍和宫的永佑殿内,起名为“神御殿”。乾隆帝按时节到神御殿行礼上祭,要从其他寺庙抽调喇嘛每天到雍和宫念经祭祀。这时,雍和宫成了清朝皇帝供祭祖先的影堂。

— 雍和宫改为喇嘛寺庙

乾隆九年(1744),乾隆帝决议将雍和宫的中路悉数正院和西路跨院改为喇嘛寺庙,仍叫雍和宫,作为皇家的家庙。它的东路花园改为“东书院行宫”,作为清帝到雍和宫礼佛后的歇息场所。

1906 - 1910年间的法轮殿

雍和宫本是雍正皇帝的行宫,乾隆皇帝的出生地,意欲将其改为喇嘛寺庙,其间凝聚了乾拜乐生物杀蟑饵剂隆皇帝和清代藏传释教格鲁派四大首领之一的三世章嘉活佛若必多吉的汗水。清朝政府多藏传释教推行尊吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔崇的曾策,特别对有影响的大活佛更是尊降之至。加上三世章嘉活佛若必多吉自幼入宫同乾隆伴学多年,互相了解,爱情至深;雍正时又封其为“大国师”(清代仅有受封“国师”名号者),乾隆帝继位后,就令其为掌管京师喇嘛的掌印扎萨克达喇嘛,对其很是尊重。《三世章嘉转》记载:当年,乾隆帝以为:释教之所以能在西藏长期得到开展,全都取决于寺院。假如能在大国都建起过(藏传释教)寺院且建筑一座修习经卷的大寺,将家的沦亡会有助于释教的撒播。章嘉活佛立刻领会了乾隆帝的目的,立刻表明态度:假如能遵循圣旨,创立寺院,藏传释教定会在内地宏扬光大。我愿尽心竭力帮忙圣上。所以,在雍和宫建筑一座藏传探望祭品村落的掘墓人释教寺院之事,通过乾隆皇帝的倡议,并与章嘉活佛协商之后,就这样决议了下来。雍和宫正院改为喇嘛庙的工程,帮忙乾隆皇帝掌管其事的是三世我国四海控股有限公司章嘉活佛若必多吉和二世赛赤活佛洛桑丹贝尼玛二人,详细承办工程的是内务府总理工程处。从1744年开端开工,到1745年8月完工。《三世章嘉转》记载:喇嘛寺庙建成后,乾隆皇帝赐寺名为“嘎丹敬恰林”,意为“兜率状丽洲”。

章嘉活佛和赛赤活佛亲身掌管开光典礼。章嘉活佛还专门为雍和宫举行了“才智大加持”。其时,主管西藏宗教事务的七世达赖喇嘛和桑加措赠农家之富有贤妻送了五世达赖喇嘛的画像和许多施舍。七世达赖特意乘雍和宫开光庆典之际,向皇上呈献了精巧的佛本生记大型轴画(唐喀)一套,并在那幅主镇佛像的反面题写了祝词,以及一些佛像、佛经、佛塔等供养物。乾隆帝将礼物转赠了雍和宫。并谕旨将轴画和题写的祝词陈设在新建的大经堂里展览。

1930 - 1940年间的永佑殿

雍和宫改为喇嘛寺庙后,乾隆帝命三世章嘉活佛和二世赛赤活佛在雍和宫创立四大经院(也称“四大扎仓”),即法相院(参尼扎仓,今讲经殿)、密宗院(举巴扎仓,今密宗殿)、诸明院(扎宁阿扎仓,今时轮殿)、医学院(缅巴扎仓,今药师殿)。乾隆帝旨:“各扎仓合适担当上师和教师的格西由西藏差遣武侠之吾乃卫庄”。

在藏传释教中有一项重要的宗教活动,即传召大法会。这是格鲁派创始人宗喀巴创立的一种方式,集祈佛诵经、祭祀、辩经、考格西学位等为一体,初在傲气雄风拉萨大昭寺举行,后成为格鲁派寺院的一种传法准则。乾隆帝于乾隆十一年(1746)2月降旨,于每年年头在雍和宫,也按照拉萨传召大法会,举行祈愿大法会。其时,乾隆帝亲临大法会会场,内容有章嘉活佛和赛赤活佛讲经传法,巡回辩经,和尚立宗辩论,诸格西讲经说法等。乾隆帝为僧众赐予很多施舍。由此,雍和宫从一开端就学经安排齐备,成为名副其啊好爽实的藏传释教在京都的大讲经院了。

雍和宫正殿供奉的是什么佛像

雍和宫正吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔殿的殿名就叫“雍和宫”,是该寺庙的主殿,相当于汉传释教寺庙的大雄宝殿。主殿在雍亲王府时代,是王府的银安殿,便是雍亲王胤禛在府里会晤文武官员的当地。

乾隆皇帝御题“雍和宫”匾吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔额

雍和宫的建筑结构为单檐吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔歇山顶,前出廊、后出厦,开间七楹;栋梁、斗栱、天花板、藻井上均饰以龙纹、卐纹、莲纹、草纹、云纹、雷纹、八相瑞等贴金彩绘斑纹,描写精巧,装备和谐,显得极端金碧辉煌。殿额“雍和宫”用满、汉、藏、蒙四体写成,周围盘绕金色蟠龙木雕。

雍和宫的主供佛

殿内主供“燃灯”、“释迦”、“弥勒”,总称三世佛。坐落中心的释迦牟尼佛,是三世佛的“现在佛”,又名“现在当世佛”,是释教的创始人。“释迦”是种族名,意为“能”;“牟尼”意为“仁”、“儒”。释迦牟尼是阜宁焦爱芹视频信徒对他的敬称,意为“释迦族的圣人”。相传他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)净饭王的太子,名“悉达多乔达摩”。年少时受传统的婆罗门教育,29岁时有感于人生、老、病、死各种苦恼,又对其时婆罗门教不满,放弃王族日子,落发修道,创立了释教,是其时反婆罗门教思潮之一。根本教义是,把实际人生断定为“无常”、“无我”、“苦”,以为其原因既不在超实际的梵天,也不在社会环境,而由每人本身的“惑”、虚漂浮“业”所形成的。“惑”指贪、痴等烦恼陈德容老公;“业”指身、口、意等活动。“或”、“业”为因,形成存亡不息之果;依据善恶行为轮回报应,故脱节苦楚之路,惟有依经,律、论三藏,修持戒、定、慧三学,完全改变自己的尘俗愿望和知道,超出存亡轮回规模,到达这种gaypics最高方针,叫做“涅槃”或“摆脱”。他对立“婆罗门榜首”,建议“四姓相等”。

雍和宫供奉的释迦牟尼佛,服侍两边的是阿难和迦叶

大殿中心西侧供“燃灯佛”,是曩昔国际的佛主,又名“曩昔佛”、“曩昔宿世佛”。传说“安灯佛”诞生时,因全身发光,故称“燃灯”。大殿中心东侧供“弥勒佛”,是三世佛中的未来佛,又名“未来下世佛”。

这三尊佛像都是青铜所铸,各高五营造尺。乾隆十二年(1747),由清宫内务府养心殿造办处工匠会同中正殿造办佛像的工匠,在德胜门外黑寺喇嘛庙的察汗达尔汗活佛的规划指导下,取江南赤铜掺兑白银和黑铅炉炼成青铜,再精心铸成,铜质外面贴有足金金叶。

在释迦牟尼佛像左右,各有一尊比较低矮的青铜质站像,左面是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶,右边是十大弟子之一的阿难。释迦牟尼圆寂后,迦叶承继了释教的教主之位,后教徒尊之为“释教三十三祖”的榜首世祖。在迦叶掌教时,阿难和其他诸弟子撰集经典,佛经大多有他所主编。迦叶身后,阿难当了教主,被尊为吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔第二世祖。

雍和宫的其他佛像

—吴幼坚,清代乾隆皇帝出生地--北京雍和宫,古惑仔 十八罗汉像:在雍和宫廷内左右两山墙风水大师裴翁下高石台上共有十八罗汉(东、西山墙前各九尊)。“罗汉”是“阿罗汉”的简称,是上部座释教修行者所证得的最高果位。十八罗汉是机甲mesuit释迦牟尼的弟子,是受释迦牟尼之命,不入涅槃常住人世,住持释教,受世人供养为众生作福田的十八位尊者。这十八罗汉像以“紫麻脱纱”、“彩绘拨金”法塑成,形态万千,绘声绘色。这种塑像办法,是我国塑像艺术中最为精巧的技能,是我国佛像刻画发的绝技。雍和宫的这十八罗汉像是北京刻画佛像艺术中的珍品,具有很高的研讨价值和欣赏价值。